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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    [5],帝王成为敬天、祷告、祈福与代民赎罪的代言人,同时是政治领袖,也是宗教领袖。[6]中国从此进入了一个可谓为“祭政合一”之时代。  两汉时期,董仲舒《春秋繁露》之“天人感应学说”,将宗教与政治的...

    杨惠宇

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印度心感动

    12世纪时入侵的回教民族,大肆破坏寺院,焚毁佛经,杀害僧侣,佛教因而消失。耆那教则随著他们的宗师大雄的苦行赎罪,吸引了很多追随者,将教义传遍全印度,但并未在印度以外的地区传教。  三、印度教:  ...

    施铭煌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16232859899.html
  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(1)

    固然可被替换,佛教知识的拥有和僧侣禅修的严整精神内涵是可以持续保有的。这一原有的佛教基础加上“赎罪自责的卑屈心态”[14],于是,其转而以优秀的后学姿态认真学习新导入的大陆佛教,结果成绩卓著,好评连连,...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html
  • 中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力

    可以代行赎罪,或荐拔七祖亡魂之说。又,供养僧众以求荐拔之说,疑亦是仿自东汉三张的饭贤消灾之法而来。道教在三张时,曾将信徒所捐米粮,设义舍,以供行旅;信徒在乎时遇灾患不如意时,则有设厨饭贤,借以消灾、祈福...

    宋立道

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16273060129.html
  • 佛教的当代变貌与俗化迷思

    但唯增长于色”——这就没让佛教完全坠入俗流),还会造成信徒在彼处“拚命赚钱”而到此处“捐献赎罪”的吊诡现象。试问佛教凭什么可以让这种情事继续存在?  第四,当今的佛教徒个个身怀济世的使命,每天忙于分内...

    周庆华

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  • 金粟轩诗话

    世人赎罪,也无非是至性至情的升华。穆罕默德一手拿剑,一手拿《可兰经》,来教化他的子民,当然是情存故国,心在天下。只有老子故作无情姿态,装着一付莫可奈何的样子,骑了一头青牛,西出函谷关,苍凉独步,向流沙而...

    南怀瑾

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  • 中国当代佛教的社会建设功能

    的信仰。在某些伟大的宗教里,请神、赎罪、祭祀以及严格意义上的祈祷并没有占据重要的地位。但是,佛教是一种宗教;它虽然不敬神,却承认神圣事物的存在,承认四圣谛以及据此而来的各种仪轨的存在。所以,以俗世之...

    李向平

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  • 宗教之生死智慧与人类的灵性关怀

    的教规教仪,为的就是让人类明白自我在人生旅途中的职责只在赎罪,最终回归主的怀抱。因此,尽管基督教在漫长的历史发展中,分出了罗马天主教、东正教和新教三个主要的不同派别,但三者共同遵奉一些基本的教义,如:...上帝安排着我们这种永恒生活的。“天堂”离人间不远,我们世俗之人要做的只在于世间默默地赎罪,并祈求上帝的拯救,通过末日审判,我们便能进入天堂而享永生之幸福。对于临终者而言,有这种信仰,必可放下生前所有的...

    郑晓江

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  • 安贝卡与其新佛教运动之研究(下)

    概念中,在集体皈依的当下,贱民的心理得到转换,他们舍弃生而卑贱、生为赎罪的心理,对个人生命的价值重新获得认肯。这样心理转化的实际效果,心理学家的意见认为:  假如是正确的宗教,假如宗教对个人的取向不是当...

    觉亚

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  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(2)

    上帝对人们赎罪的考验”。宗教“颂扬怯懦、自卑、自甘屈辱、顺从驯服,总之,颂扬愚民的各种特点广……”(《莱茵观察家的共产主义》,《马克思恩格斯全集》第4卷,第218页)。 六卷《泥洹》(“泥洹”,...

    任继愈

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